Le Bouddha a toujours parle de la
souffrance et de sa cessation.
Après avoir réalisé l’éveil sous l’arbre
de la Bodhi, le Bouddha se rendit a Sarnath ou il retrouva ses
compagnons dans le Parc des Gazelles. C’est a eux qu’il dispensa
son premier enseignement, celui des Quatre Nobles vérités.
Ces quatre nobles vérités
sont :
la vérité de l'existence de la souffrance,
la vérité de l'origine de la souffrance,
la vérité de la possibilité de la cessation
de la souffrance,
la vérité de la voie qui mène à la cessation
de la souffrance
Plus tard, le Bouddha dispensa d’autres
enseignements, toujours relatifs a la souffrance et sa cessation.
Quoique puissent en penser certains, ces enseignements ne
contredisent jamais l’enseignement initial des quatre noble
vérités.
Mon but étant ici de clarifier le chemin octuple, je ne m’étendrai sur les 3 premières vérités.
La 4eme vérité est que la voie qui mene a la
cessation de la souffrance est un mode de vie a suivre: le Chemin
Octuple.
Ce chemin octuple comporte 8 points :
Ils sont —
selon l'ordre présenté par le Bouddha dans les suttas :
Vue ou
compréhension juste (de la réalité, des quatre
nobles vérités) ;
Pensée
juste (dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance).
Parole juste
(s’abstenir de mentir, calomnier, parler grossièrement, ou
bavarder oisivement).
Action
juste (respecter les Cinq
Préceptes, (Note1
)
Moyens
d'existence justes; (Note 2)
Effort juste
(s’abstenir de ce qui est défavorable et entreprendre ce qui est
favorable)
Attention
juste (pleine
conscience de soi, du corps, des émotions, des pensées, des
autres, de la réalité)
Concentration
juste (dans la meditation)
Le Noble Chemin
Octuple est aussi parfois décrit comme le Chemin Triple (Note 3)
Evolutions
et variations du Bouddhisme
Au cours des
siecles le Bouddhisme s’est adapte a diverses cultures et des
variations ont vu le jour. Ces variations reconnaissent la validité
des 4 Nobles vérités et la nécessite de suivre le Noble Chemin
Octuple pour atteindre l’eveil. (Réaliser la cessation de la
souffrance). Une école de pensée ou un sois-disant maître qui
prêcherait l’abandon de l’un ou de l’autre des points du
chemin octuple serait profondément fourvoyée au sens du Bouddhisme.
Le
cas du Zen et le Chemin Octuple
Résultat de la
rencontre du Bouddhisme Indien et du Taoisme Chinois, le Zen vit le
jour en Chine.
Dans le Zen, nous
accordons une importance majeure aux 2 derniers points du chemin
octuple : Attention et Concentration.
Notre méthode de
méditation (Zazen) utilise généralement (mais pas toujours –
Note 4) la respiration pour aider a la concentration de l’esprit,
l’attention aux perturbations (lorsque l’esprit poursuit d’autres
stimulations que celles de la respiration), nous ramène a cette
respiration et a la concentration.
Cela ne
signifie absolument pas que nous ne suivons pas les autres points de
la voie.
L’atteinte d’un
grand niveau de concentration ou de pleine conscience peut avoir des
effets remarquables sur nos capacités mentales ou même physiques.
Mais si nous ne sommes pas capables d’utiliser celles-ci pour le
bien commun, nous allons immanquablement generer de la souffrance
autour de nous. Cela serait en total contradiction avec le but du
Bouddhisme.
En résumé, et
c’est très important, s’il est vrai que le
Zen accorde une grande importance a l’attention et la
concentration, cela ne nous dispense pas
de respecter les autres points du Chemin Octuple.
(Note 5)
NOTES
:
Note 1 : Les 5
preceptes :
s'abstenir
de tuer toute créature vivante ;
s'abstenir
de voler ;
s'abstenir
d'inconduite sexuelle ;
s'abstenir
de paroles fausses ;
s'abstenir
d'utiliser drogues et poisons
Note 2 :
Moyens d’existence justes :
Les Moyens
d’existence Justes visent à garantir que l'on gagne sa vie d’une
manière juste.
La richesse doit
être acquise selon certaines normes. Il ne faut l'acquérir que par
des moyens légaux ; il faut l’acquérir pacifiquement, sans
contrainte ni violence ; il faut l’acquérir honnêtement, pas par
la ruse ou la tromperie ; et il faut l'acquérir de manière à ne
pas causer de mal et de souffrance à d’autres. Le Bouddha
mentionne cinq façons de gagner sa vie qui font du mal aux autres et
sont donc à éviter :
le commerce
des armes,
le commerce
d’êtres vivants (cela inclut l’esclavage et la prostitution
mais aussi l’élevage d’animaux destinés à l’abattage),
la
production de viande de boucherie,
La
production de poison.
Le commerce
de substances intoxicantes (alcool, drogues…).
Note 3 : Le
Chemin triple
Les 8 points du
Noble chemin octuple sont parfois regroupes en 3 sections :
Prajñā;
Sagesse, connaissance, Points 1 et 2
Śīla
: moralité, discipline, éthique. Points 3 à 5
3. Parole
juste (ne pas mentir, ne pas semer la discorde ou la désunion, ne
pas tenir un langage grossier, ne pas bavarder oisivement) ;
4.
Action juste (respectant les Cinq
Préceptes) ;
5. Moyens
d'existence justes ou profession correcte.
Samādhi
— effort, attention, concentration. Points 6 à 8 :
6. Effort
ou persévérance juste (s'abstenir ce qui est défavorable et entreprendre ce qui est favorable) ;
7.
Attention juste, pleine
conscience ou prise de conscience juste (des choses, de soi -
de son corps, de ses émotions, de ses pensées -, des autres, de
la réalité) ;
8.
Concentration, établissement de l'être dans l'éveil (vipassana).
Note 4 :
Concentration
Il existe de nombreuses méthodes pour
pratiquer la concentration. On peut concentrer l’esprit sur un
motif graphique (Mandala), sur une formule orale (Mantra), sur une
énigme (Koan), sur une sensation physique : respiration, ou sensation
en divers endroits du corps (abdomen, moelle epiniere…)
Note 5 :
Aberrations
Lorsque le Zen
devint populaire a partir des années 60 en occident, il ne fut pas
toujours bien explique. Certaines personnes ayant une compréhension
plus intellectuelle qu’experientielle du Zen s’improviserent
maîtres ou enseignants sans avoir une bonne compréhension des
principes du Bouddhisme. Ces influenceurs avant l’heure firent pas
mal de degats en expliquant que le Zen consistait a faire tout et
n’importe quoi sans aucune restriction éthique ou morale.
Il est également
arrive que des maîtres de Zen reconnus et ordonnes “petent un
plomb” et considèrent que du fait qu’ils avaient atteint
l’eveil, ils pouvaient se permettre de violer certains préceptes
sans que cela ait aucune répercussion néfaste.
Ces gens sont
dans l’erreur.